《中华活页文选》<正>中国,是一个拥有着五千年悠久历史的文明古国,是一个传承了人类文明智慧结晶的国度。转眼,几千年如弹指一挥,去而不返。然而,当烟尘掩埋了盛世的繁华,当岁月淡忘了慷慨悲歌的英雄志士,五千年的雕琢与沉淀,究竟留给了我们什么?回顾历史,一册流芳百世的经典之作跃于眼前:孔子的《论语》似一位谆谆善诱的老师,将深刻的哲理融入生活的点点滴滴;《弟子规》是高悬的一面明镜,时刻映照着我们的一言一<正>我17岁的时候,最初在杭州的浙江省立第一师范学校里见到李叔同先生,即后来的弘一法师。那时我是预科生,他是我们的音乐教师。我们上他的音乐课时,有一种特殊的感觉:严肃。摇过预备铃,我们走向音乐教室,推进门去,先吃一惊:李先生早已端坐在讲台上。以为先生总要迟到而嘴里随便唱着、喊着、或笑着、骂着推进门去<正>没有人怀疑过,一百年来的清华园群星璀璨。人们在仰望百年群星的时候,常常只注意他们的光芒,而忽略他们的轨迹。其实光芒总会起自东方,而落于西天。只是他们在清华园里的日子,已经成为了中国高等教育永恒可见的轨道。这里有四大导师徜徉于国学院,更有陈岱孙教经济,潘光旦讲社会,金岳霖、梁思成走马河山,悠游哲思与建筑,在教学之余做邻居,讲故事。教授<正>秋风劲,菊花黄。岁岁重阳,今又重阳。农历每年九月初九日为"重阳"节。三国时魏文帝曹丕《与钟繇书》说:"岁往月来,忽复九月九日。九为阳数,而日月并应。俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。"可知俗重"重阳"的原因在于九月九日,日月并阳,两阳相重,故名重阳。重阳节大概萌芽于汉代。东晋葛洪《西京杂记》卷三载:戚夫人侍儿贾佩兰称说,她在汉宫内<正>一茱萸,见之典籍甚早。史料及医学著述中,有藙、樧、枣皮、药枣、蜀枣、蜀酸枣、魁实、石枣、鼠矢、鸡足、汤主、山萸肉、萸肉、肉枣等名称,多指果实、果核而言。木本茱萸有山茱萸、吴茱萸、食茱萸之别,还有草茱萸,为草本植物。东汉许慎《说文解字》中就有记载:"茱萸,(?)属,从草,朱声。""樧,似<正>苏轼,于北宋景祐三年(1037)出生于四川眉山,这是北宋一朝最黄金的时代。苏轼的家庭说不上富有,但也衣食无忧。不过即便如此,他小时候和弟弟苏辙常吃的也只是"三白"之饭,即一餐只有一碗米饭、一碟白萝卜、一碟盐,但这样的食物却滋养了两位文学大师,看来人的聪明才智靠天生和后天的努力,与什么补脑都没有关系。苏轼的家乡四川,从秦代开发以来,即被称为<正>一、重阳节重阳节是中华民族一个重要的传统节日。据《西京杂记》中贾佩兰讲述九日习俗的记载来看,西汉初年即有此俗。曹丕《与钟繇九日送菊书》曰:"岁往月来,忽复九月九日,九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。"可见三国时的重阳会已颇有声势了。梁·吴均《续齐谐记》中桓景登高避难的传说,既确证也丰富了重阳<正>陆游《剑南诗稿》收诗9100多首,其中写到拄杖的约460首,占整个诗作的百分之五。这个数字较酒诗、梦诗虽相对少些,但与其他意象相比,则明显可以看出诗人对拄杖的偏爱。陆游曾说自己有拄杖癖。他的喜爱拄杖,有高标人格、助老扶衰的原因,更有把拄杖当作朋友的深层因素。从他三十岁左右第一次把拄杖写入诗中开始,在以后五十年的岁月中,他都与拄杖思想<正>一问世间,语文何物?此问看似比宋词原问"情为何物"简单多了,但稍稍一想,就会觉得作答不太容易;再往深里一看,其复杂难解更会让人望而却步,简直就是马蜂窝呀!然而这是语文课程与教学论的根本问题,也是直接关系到数以亿计的中小学师生语文教学质量的关键问题,还是一个百余年来愈变愈复杂或者说愈变愈模糊的疑难问题,我们只有迎难而上,正视之,直面之,认真探讨,努力解决,没有临阵脱逃的任何理由。
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