《今古文创》《红楼梦》是我国四大古典名著之一,同时也是我国文化宝库中的瑰宝,在文学史上具有极大艺术魅力和文学研究价值。而小说中通过对众多人物形象进行塑造,充分展现出了我国封建时期大家族的精神面貌,而众多人物形象中,以王熙凤最为特别。而本文以王熙凤这一人物为切入点,重点对其多样性格进行分析,以期展现出更加真实的王熙凤人物形象。小说《铁花》属于作家王旺山对于自己"家乡"的纪念式回溯,作家在讲述"家乡故事"时也倾注了陕西特色鲜明的"乡情",在叙事推进中,深切"乡情"转化为冷热冲突激发而成的"铁花",在冷静的叙述中绽放"家乡"的绚烂。本文试图考察作家在《铁花》叙事中所采用的多元策略,立足文本,探索作家对"家乡故事"的讲述之道。赫胥黎在《美丽新世界》中描写了一个工业高度发达且物质生活十分富裕的未来世界。表面看来新世界安定富足,然而它扼杀个性与自由,是个不折不扣的"反乌托邦"。故事中,赫胥黎刻画了服从社会、质疑社会与积极反抗社会的几类人,他们的命运在这个极权统治的社会中交织碰撞。本文将以荣格的原型理论为切入点,以心理学为视角,对《美丽新世界》中的两位重要角色进行行为分析与人格解剖,以此让读者更好地理解他们缘何想要逃离这个"完美的"世界。在我国古代的历史上有很多著名的诗人,也流传了很多不同的诗歌门派。而李商隐,就是婉约派的著名人物。他是唐代有名的诗词家,有很多爱情诗词也是千古传唱。在他的诗词中,读者能感受到凄美的爱情情景,悲伤的情绪被传达得栩栩如生。他不仅仅是在意识上表现爱情的朦胧,还会描写一些动物,引经据典,甚至是通过山水来抒发自己的情感,所以在艺术的表现上,更加引人入胜,激发共鸣,又因为词句优美,对仗工整,对现代的情书书写也造成了一定的影响。唐代大诗人刘禹锡的《陋室铭》,一直备受身具气节之人称道,被视为佳作,尤其隐含在《陋室铭》中的"身处逆境不低头"的气节,值得让人细细品读。《陋室铭》中的豪爽、豁达、洁身自傲表现得淋漓尽致,学习这种品质,找出《陋室铭》中符合当代社会背景下隐藏的气节,是鉴赏阅读该文的意义所在。基于此,本篇文章探索《陋室铭》中所体现出的诗人高贵气节,通过《陋室铭》这篇文章的鉴赏与分析,读出其中蕴含的"身处逆境不低头"精神,旨在发现并传承中华民族的优秀文化。文艺复兴晚期,詹姆士一世所提倡的君权神授观念甚嚣尘上,这一观念则与以科克等人为代表的议会所倡导的法治观念相悖。《李尔王》以其文本形式参与了当时社会王权与法治关系的政治讨论,剧中王权代表人李尔及其两个女儿滥用君权,相继受到了身边大臣或亲信对其绝对君威的反叛,反映了莎士比亚在英国构建法律共同体过程中的焦虑。在俄侨作家中,瓦列里·别列列申是重要的代表,其诗歌中有大量的中国元素,但在中国对他的介绍仍然处于起步阶段,应当仔细研究。通过对别列列申的生活经历及代表译作对其译作集《团扇歌》进行了语言运用分析及意象分析:从别列列申本人的中国情结、对中国文化及古诗的认知过程、译作的具体诗体风格及成因、意象、手法等角度进行初步探讨。本文研究可进一步丰富对俄罗斯侨民文学的认知,提供观察中俄文化的新视角并为文化和科研领域提供新资源。汪曾祺的作品代表着新时期文坛的散文化风格,在他的作品中能够充分感到一种散文化,写作手法既清新又淡雅,让小说里面充满了自由,慢节奏和散漫的风格,给读者带来了一种别样的清新的风气。与他人不一样的人生经验使汪曾祺的创作心态和创作方式都较为独特,大概这散文化的风格是汪曾祺故意形成的,因此他的小说因为采用的是散文化的形式,这样的创作方法就没有了情节负荷,从而形成了一种独特的叙事风格。本文探究的就是汪曾祺的写作艺术。王维是盛唐山水诗的杰出代表。他也是一位抒情诗人和伟大的画家。他将诗画艺术创作融为一体,使名家诗画一代一代地传承下去。他以才华、优雅、孤独而闻名。王维诗歌的永恒和空灵特征是最重要的文体特征。它点明了诗歌韵律的非同寻常,有其独特的意义值得在充满禅意的文本之外追求。北宋末年,苏轼在《书摩诘蓝田烟雨图》中也说过,摩诘的诗中有画,画中有诗。这些评价中和贴切,皆点明王维的诗歌具有诗情画意的特点。《浮士德》和《红楼梦》这两部同样伟大的人类文学遗产在思想和艺术上遥相呼应。本文旨在从中西文学合观参照的维度上,以文本分析为切入点,对两部作品主人公的人格结构进行比较剖析,进而扩展到中西方文学传统和文化影响的视域之内,即从文本的对话、主体(人物)的对话和文化的对话三个层面,探讨跨文化语境下《浮士德》与《红楼梦》的异质同构及其文化蕴含。1921年,芥川龙之介①到访南京,写下了"俗臭纷纷"的秦淮景象和"无一姝丽"的妓女印象。这与同时期的很多日本旅行者笔下古典享乐的秦淮和美丽的妓女形成鲜明的对比。本文旨在通过考察以上对比,重新解读芥川的南京乃至中国印象。芥川对俗臭的南京人物感到悲恨,而他尊敬的南京人物,是如昆曲《桃花扇传奇》和《秦淮画舫录》中所描述的,具有艺术素养和理想的人性或精神性的南京佳丽。尤其《桃花扇传奇》中的香君,追求现状改革,具有强烈的自我信仰,是他心中的"姝丽"的代表,亦是他发现的古典戏曲的"哲学性"的体现。对以香君为代表的"姝丽"的爱,对"俗臭"之人的恨,构成了他复杂的中国感情和多样的中国评价。文学作品通过对作者及其文学作品的评论,从而起到对文学作品宣传的作用。文学评论有好有坏,有贬有褒,好的文学评论不仅是对作品的通俗化解释,传播作品的内涵,甚至能引起社会思考和反响。但是现当代文学评论也存在一定的问题,所以本文从文学评论的价值和意义出发,通过对文学评论出现的问题进行分析研究,从而得出文学评论提升的方法和对策,以供参考。《文成公主》藏文化大型史诗剧,用歌舞的表现形式,带着所有人,返回到公元641年的大唐盛世。文成公主作为一名女性,她如何担负起和亲的重任,前往当时落后贫穷的吐蕃。在指导学生扮演文成公主这一角色,以及观摩演出和与创作团队交流的过程中,深感演员肩负着重要的任务,去将这段流传千年的佳话演绎出来。在创造角色过程中,要进行多方面的分析与揣摩,目的是为了将人物形象塑造得更加真实,更加具有灵魂。正义是政治哲学上历久弥新的话题,从古希腊时期柏拉图提出正义问题开始直至今天,人们探索正义的脚步从未停止,人们渴望正义,希望生存在正义的世界之中。由于人们所处的时代与环境的不同,对于什么才是真正的正义这一问题,并没有准确的答案,甚至存在诸多争论。在传统社会,政治哲学、社会哲学和伦理学三者之间紧密联系,到了现代社会,由于社会、科学等其他研究领域的多元化发展,这三者被分为各自独立的学科,而正义问题处在三者的交汇点上成为了讨论的焦点。对于正义的理解我们有很多诠释,赫勒在《超越正义》一书中将正义划分为静态正义和动态正义,试图用一个全新的、超越正义本身的视角去构建一种回归良善生活的"超越正义"。
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