《灌篮》2019年9月29日,中国女排在第13届女排世界杯比赛中以11连胜的成绩成功卫冕,夺得了在"三大赛"上的第10个世界冠军。赛后,习近平总书记致电祝贺并亲切会见了女排代表;女排代表还受邀参加了庆祝新中国成立70周年国庆招待会和阅兵花车游行,受到全国人民密切而广泛的关注。正如习近平总书记在2019年9月30日会见中国女排代表时指出:"38年前,中国女排首夺世界冠军时,举国上下心潮澎湃,亿万观众热泪盈眶。中国女排‘五连冠’,万人空巷看女排"如果说中国各体育代表团中有一支队伍最能汇聚国人目光、彰显国家精神的话,那一定是中国女排。2019年9月29日,在新中国成立70周年国庆阅兵前夕,中国女排在日本举行的女排世界杯赛场上以11战全胜且只丢3局的成绩成功卫冕冠军,为祖国母亲献上了一份厚礼。习近平总书记不仅电贺女排夺冠,还于次日会见了女排代表。在会见中,习总书记特别指出,女排精神代表着一个时代的精神,喊出了为中华崛起而拼搏的时代最强音。文章运用文献资料等方法,以可持续发展为视角,探讨了其对冬奥会赛事愿景、实践、规律所造成的影响,在此基础上提出了北京冬奥会可持续发展的具体对策。主要结论如下:可持续发展作为当前奥林匹克运动的工作准则与行动指南,其对冬奥会的影响已经体现在经济、环境以及社会三个方面;北京作为现代奥林匹克历史上第一个"双奥之城",其可持续发展的实施影响主要集中在促进区域经济发展;提升赛事原址的整体生态水平及民众的生态意识;加强对弱势群体的关注,提升不同人群的福祉等方面。奥运遗产理论是"奥运遗产学"的核心内容,是规划奥运遗产内容、治理与评估的理论基础。奥运遗产理论的构建原则要结合奥运遗产的内涵与外延确立,即多元化、可扩展、全周期、系统性四大原则。奥运遗产理论的构建方法应以四大原则为指引,以归纳逻辑法、演绎逻辑法与联系法为内容,复合应用于奥运遗产理论框架的构建与验证中。奥运遗产理论框架由四部分组成,即奥运遗产本体论、奥运遗产认识论、奥运遗产方法论与奥运遗产实践论。奥运遗产理论构建旨在为奥林匹克运动提供遗产理论指导,以促进"奥运遗产观"的形成。运用文献资料法对冬季奥运会话语权的内涵及其构成进行界定,认为冬季奥运会话语权主要包括赛事举办权、赛事组织自主权、比赛规则制定与解释权、文化传播权、虚假事件的揭露权、正当权益的诉求权等方面。通过对冬季奥运会中国体育话语权的现状进行分析,研究认为,虽然中国体育话语能力成长快速,话语空间持续拓展,话语风格渐见特色,但依然存在话语经验匮乏,话语基础不稳固,话语特色不够鲜明,话语表达时机不够准确等突出问题,有必要借助冬季奥运会这一话语平台,不断争取与我国国际地位相匹配的体育话语权利,维护国际体育发展秩序,通过增强体育话语实力,挖掘具有中国特色的体育话语内容,创新体育话语的表达机制和传播方式,构建我国冰雪项目的体育话语体系,不断提升我国体育话语权。在我国体育发展实践的过程中,大众体育参与的需求与有限的体育资源供给的矛盾冲突始终存在。近几年,大众体育在场馆配置和资源供给上虽然较之前均有所提升,但是"不患寡、而患不均"的问题仍未得以解决。这一现象与我国体育发展实践倚重于顶层设计,而不同程度地忽视社会力量有着直接关联。为更好地打通上下层之间的壁垒,实现资源的落地生根,首先,应该落实"先土壤后庄稼"的战略原则,即涵养体育文化,发挥文化的功能性作用,促进社会资本的积累。无论是年初国际体育仲裁院对孙杨作出禁赛8年仲裁裁决,还是岁末瑞士联邦最高法院对该案首席仲裁员的中立性存疑并撤销该仲裁裁决,均表明各界对该案保持持续关注度。运动员及其代理人遵循正当程序和仲裁规则,质疑仲裁程序的公平性,是权利的正当行使,也体现出法律专业人士独有价值。重审中,仲裁裁决中实体问题的认定能否被推翻,仍未可知,但是案发当晚,对于检查小组是否按照规定通知运动员以及运动员不遵守检查程序是否具有正当理由这两个实体问题2020年12月22日,瑞士联邦最高法院基于世界反兴奋剂机构(WADA)诉孙某&国际泳联(FINA)案CAS仲裁庭的一名仲裁员存在中立性问题,撤销了该国际体育仲裁院(CAS)仲裁庭就该案此前作出的裁决,使得该案再次引发了广泛关注。该案涉及到反兴奋剂中的样本采集程序、运动员权利保护、反兴奋剂纠纷解决等诸多方面。文章运用文献资料法、比较法和案例分析法等,首先对"WADA诉孙某&FINA案"的事实和各裁决机构的裁决结果进行了梳理;其次,从该案CAS仲裁庭的裁决思路、法律适用、遵循先例、对等原则、DCO公正性、制裁强度6个方面对该案进行了评析;最后,对"WADA诉孙某&FINA案"给中国体育法治建设带来的启示进行了分析。药品兴奋剂"促服行为",不仅侵害了体育竞赛的公平秩序,亦对运动员健康、自由、名誉等法益具有严重危害。近年来,国际社会针对该行为掀起了一股犯罪化的浪潮。但是,由于我国刑事立法回应性乏力和专门性缺失的状态,以致目前对该行为仅以行业纪律、行政处罚和民事赔偿应对,由此使反兴奋剂工作失去了刑法的有力支持,其后果是无法发挥刑法犯罪预防、行为规制、法律保障的功能,从而严重影响了兴奋剂犯罪的治理效果与《反兴奋剂条例》的权威。为了克服以上弊端,同时更加有力地保护运动员身心健康、维护公平竞赛秩序,该行为的犯罪化实为必要。该行为犯罪化后,不仅可以获取刑事立法的象征效果,回应体育行业的保护需求,提升我国体育形象和荣誉,更将完善我国兴奋剂治理的法律体系。足球属于实体球类游戏,正因如此,其与狩猎的关系更为紧密。从竞技内涵的角度看,足球与其他球类项目一样,是一种对远古狩猎行为的一种纪念方式。英文"sport"一词本就含有狩猎之意,足球的狩猎基因散落在足球游戏肌体中,足球的狩猎寓意还涉及人与动物多元性关系。足球在英格兰并未遭到彻底禁绝,因为它承载了岛国国民的思维特性,延续了日耳曼人的行事风格,还继承了罗马帝国时代的生活风尚。狩猎精神对球类项目皆有贯通作用,足球之于球员,兼有三重角色,分别为猎具、伴侣与猎物。足球与狩猎的关系呈现出了复合性特质,足球一直有一种简单、自然、便捷的快乐感,足球由此而缔造出一种新的文化载体,并在现实中重新生发出一种新的自然观、人生观与生态观。诺贝特·埃利亚斯的体育社会学研究初始于莱斯特大学时期,他将"体育"这一社会学问题放置在文明化进程中予以研究,并提出"体育化"以模拟近现代社会竞技比赛的历史进程。跟随埃利亚斯考察古希腊时期的竞技比赛及其社会结构,文章指出古代竞技与现代体育并非同源,以文明化进程中暴力相关因素(国家机制及形成过程、暴力垄断的社会控制、暴力的内在化约束、良知等)为线索勾勒出一条连接古希腊奥利匹克竞技——中世纪比武大赛与民间体育——现代体育的文明化链条。同时,从人类学角度,以暴力和武士精神为切入点,进一步廓清埃利亚斯对古希腊竞技比赛和体育运动的分野论证,二者前后分别指向希腊武士和日耳曼武士(中世纪骑士)两种武士类型。而基督教化改革建立了普遍的内在和平性,彻底剥离了暴力作为生活样式的可能性,体育成为第三等级(大众生产者)"制造"和维系武士精神之道德和激情的现代路径。
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